成人英语教育 成人自学英语有前途吗

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成人自学英语有前途吗

有前途啊。英语作为一门国际通用语言，在当今社会是非常重要的。成人自制力强，学起东西来速度较小孩是非常快的。英语学成之后，可以去各大培训机构担任英语老师。另外也可以去公司企业做外贸，收入也是不低的。了，英语口语出色的朋友还可以去国外发展。

成人英语培训班哪个好，费用一般是多少

现在的成人英语培训那么多，每家的优势和劣势都不一样，哪家好还是自己去体验才知道。费用我听朋友说一般在1w-2w的就够了，但是你要是找线下的英语培训班就不止。成人英语培训班哪个好最重要的还是看学习的效果怎么样和自己的适不适合哪家成人英语培训的方式。我朋友报的那家必克英，固定外教一对一的学习，挺适合她的，约束力和针对性都挺高。

成人英语培训学校哪个好

1多数成人英语培训学校都是不错的选择，但也存在一些质量不高的情况。2好的成人英语培训学校，通常具备专业的教师团队，严格的语言教学体系，并能够根据学员的实际情况量身定制学习计划，让学员能够快速提升英语水平。3建议选择口碑良好，师资力量强大，教学设备齐全，教学内容全面，教学效果显著的成人英语培训学校，以提高学习效率。同时也可以考虑其他因素，例如上课地点与时间，学费收费标准等。

美媒评中国的成人英语培训为何陷入停滞

如果从发展大势上来看，许多史学家一致的看法是，中国虽有朝代的更替，但只是重复性的轮回，社会自定型以来，其发展则几近于停滞。比如国人引以为自豪的“四大发明”，均出自于明清以前。隋唐时便已发现了火药的中国人，直到明末，才从西来的传教士那里学会了火炮的使用。对此，中国人是不觉的，或者是觉察到了，但碍于脸面，却不愿意说出来。于是才有英国科技史学家李约瑟先生，因为不知道中国的世故，来做了揭破皇帝没有穿衣服这个事实的童言无忌的孩子，提出了“李约瑟之问”。曾为世界人类文明源头之一的中国（另一个源头是古希腊――罗素语），为何在很早的时候就显露了让人惊诧的聪明之后，其智慧之光便不再那么耀眼了呢？这实在是让一些嘴上高喊着“我们是文明古国”的中国人，腰杆子却硬不起来的事情。近日读英国哲学家约翰密尔出版于1859年的《自由论》――当时，正值中国的咸丰九年，（商务印书馆出版社，1959年第1版，2015年第18次印刷）似乎可从中得一点启发。密尔在该书最后一章的末节说：“最后，我还保留一些篇幅，谈谈一大类有关政府干涉的限度问题。”他说，虽然这一问题并不涉及自由的原则，但“在遥远的趋势上和自由问题有关。”密尔要谈的这个问题，用他自己的话说，是这样一个问题：“政府应否为了人们的好处而替他们办些事，或者叫他们办些事，而不要把那些事一概留给他们自己去办，无论是每个人各自去办，或者是自愿联合起来去办。”当然，所谓要办的这些事，或者叫他们去办的那些事，有一个重要的前提，就是不涉及侵蚀个人自由。依照密尔的观点，若是涉及侵蚀个人的自由的事，则是绝对不能容忍，也不得个人许可的。密尔把“这些事”分为三种不同的情况。“第一种是，所要办的事，若由个人来办会比政府来办更好一些。”因为“一般说来，凡办理一项事业，或者决定怎样来办，以及由谁来办那项事业，最适宜的人莫若在那项事业上有切身利害关系的人。”密尔说，这一条原理就判定了普通的工商事业，不宜让立法机关和政府官吏来干涉。对此，密尔没有展开讨论，他谦虚地说：“这部分问题已经有政治经济学家作过充分详尽的讨论了。”第二种，“有许多事情，虽然由一些个人来办，一般看来未必能像政府官吏办得好，但仍宜让个人来办，而不宜由政府来办。”这些事情是什么么呢？密尔没有列出详细的单子，可他举了一些例子，比如地方｜自｜治、城市｜自｜治，个人自愿联合组织的工商业，以及一些慈善事业等。这些事情让个人来办，密尔认为“作为对于他们（个人）精神教育的手段和方法来说”，有几样显而易见的好处：（1）可以加强他们主动的才能；（2）可以锻炼他们的判断力；（3）可以使他们在留给他们的课题上获得熟习的知识；（4）可以把他们从个人和家庭的自私的狭小圈子中拔出来，领会共同的利益，管理共同的事情；（5）可以促进彼此联合，不是导致彼此孤立；（6）可以习惯从公的或半公动机出发来行动。（序号为笔者所加，下同）密尔说，这些事情由个人或个人自愿联合来做，其实正是国民教育的一部分，是“公民的特种训练”。此外，这些事情不宜由政府来做的另一个原因，是“政府的工作到处趋于一样化，相反，个人和自愿联合组织则会做出各种不同的实验，得出无穷多的经验。”政府所能做的，“是把这些多种试验得出的经验传播出去，使另一部分人从另一些实验者那里获得教益。”对这一种情况，严复在1900年翻译密尔的这一部著作时，在这一段的段首，有一个自作的夹注提示：“此段乃西国所以持保盛强之秘，慎勿忽之。”可见，严复那时对这一点，是深以为然的。可是，在密尔看来，限制政府干涉一些事情的理由，最重要、最有力的则在于第三种理由，即“不必要地增加政府的权力，会有很大的祸患。”这是因为“（1）在政府现有职能之外的每一增加，都足以更加扩大散布其对人们希望和恐惧心理的影响；（2）都足以使得活跃而富于进取性的一部分公众愈来愈变成政府的依存者，或者变成旨在组成政府的某一政党的依存者。”密尔举例说，假若公路、铁路、银行、保险机关、巨大的合股公司、大学，以及各种公共慈善机关等，都变成政府的分支机构，……假如所有这些不同事业的从业人员，都由政府来任用和支付薪水，……其生活上的每一提高都要巴望政府来赐予。这势必使得“行政机器构造得有效率和科学化”，就需要“网罗最有资格的能手来操纵这个机器”，那将使“一国中所有高才都被吸入政府的职务中去。”按说，一国之中的高才，也就是知识精英皆为政府所有、所用，正如唐太宗所言：“天下英雄，尽入我吾彀中矣!”这样的国度应当精壮强盛、持续发达才对。待看过密尔对此的分析，才忽然明白，这一行为的逻辑结果，与人们良好的期待，恰恰相反。密尔分析说，如果一国中所有的高才都被吸入政府的职务之中，那么，“一国中所有扩大起来的文化和实践出来的智慧，除掉那些纯理性思考的部分之外，势必都集中于一个人数众多的官僚机构，而群体中其余的人，势必只注目在它（官僚机构）身上谋求一切。”所谓的“谋求一切”，是什么呢？是“（1）一般群众要做什么，须求它指导和指挥；（2）有能力和有大志的人们，只能向它谋求个人的升进。于是，谋求钻进这个官僚机构，钻进之后，又谋求步步高升，就成为大家进取的惟一目标。”也就是说，因为政府包办了一切事务，于是使得它变成了人才的吸尘器，把天下英才，也就是精英，都吸入到了它的体内。而这一机体之外，剩下的便是听喝的群众了。如果这种机制成为一种体制，那么，在此体制之下，密尔分析说，“（1）外边的公众由于缺少实践经验之故，没有资格来批评或制约这个官僚机构的工作。”也许中国人会说：没吃过猪肉，总见过猪走。可是，只见过猪走的人，终归难以评判猪肉的味道。（2）这种“制度的偶然机遇，或者平民制度的自然运用，间或使一位或若干有志改革的统治者掌握大权，也不能实施与这个官僚机构利益相反的改革。”密尔以俄国沙皇为例，说沙皇能把他治下集团中的任何人，放逐到西伯利亚，但不能脱离他们（集团中所有人），或者违反他们的意志而统治，因为他们对沙皇的任何一个诏令，都有一个不声不响的否决权――只要不把它付诸实践就得了。密尔说：“凡事必须经官僚机构来办的地方，凡为官僚机构所真正反对的事，没有一件能办得成。”这样一个结构，“乃是把这个国族的经验和实际能力组织成一个有纪律的团体，为了对其余的人进行管治。”所以，“这个组织自身愈是完善，，它从群体各等级中为自己吸收并训练最能干的人员愈是成功，那么，它对各括这个官僚机构的成员在内的一切人们的束缚也就愈加完整。因为管治者自己也成为他们的组织和纪律的奴隶，正不亚于被管治者之成为管治者的奴隶。”密尔在此举了中国的例子，说“中国的一个大官和一个最卑下的农夫一样，同是一种专制政体的工具和仆役。”严复译此语时，说得更加直接：“支那之宰相，与田野之佣民，皆奴才也。”更重要的是，（3）把一国中主要能手尽数吸入官僚团体之内，对那个团体自身的智力活动和进步，也是致命的。因为这个团体运用着一个确定的制度和规则，使团体逐步堕入相沿的例行公事之中。组成这个团体的人员，尽管都是才高志大之人，但由于既有的制度与规则，也会变成推磨的老马，因循公事而失去了活力。在这种机制之下，还有一个更大的问题，（4）就是“一般公众既习惯于指望国家替他们代办一切，或者至少习惯于若不问准国家让干什么，怎样去做，便什么自己的事也不去做，他们自然就要凡有临到他们身上的灾祸，一概应由国家负责。而一至灾祸超过他们忍耐限度的时候，他们就起来反对政府而形成所谓的革命。”如果如严复所说，密尔所分析的第二种理由，是“西国盛强之秘”的话，那么，把密尔所分析的第三种理由，验之于中国历史，似乎正可解释中国历史上为何只有轮回的停滞，而没有更新与发展的原因。但在中国古代，何以如此？也许就在密尔的这一句话里：“国家的价值，从长远来看，归根结底还在于组成它的全体个人的价值。”尽管这句话，说自于150多年前，至今似乎仍不过时。

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