《字里藏医》怨恨

“怨”是指得到自己想要的或没有得到想要的东西后产生的失望、不满的感觉。表达这种不满意味着指责、谴责、抱怨、抱怨。有这种情绪的人，称为怨妻、怨偶。长期积累的不满称为怨恨。 “怨”的反义词是“恩”，意思是别人做了完全满足自己意愿的事情。

“怨”与“愿”读音相同。说白了，愿望就是一个人的妄想，而妄想能否成为现实，取决于很多条件。按照佛教的理论，愿望是因，客观条件是条件，因和条件结合才会有果。遗憾的是，很多人提出了真诚的愿望，却没有顺应自然规律，积极创造条件（建立联系）。然而客观规律往往不以人的意志为转移，所以不如意、不顺心的事情时常发生。当成绩不理想时，有人责怪别人，也有人自怜。

《素问·征四失论篇》曰：“若静坐，紧闭口，则五经脉不能诊，百病皆生，自责自责，责怪老师。”说明有些医生诊疗能力不好，态度不好。没有全面的诊断和检查，无法弄清楚病因，也无法治愈疾病，只能先怪自己，然后怪老师。

在生活的世界里，被父母养大之后，就应该独立、自立，能够在精神上和物质上满足自己的需要。帮助别人应该基于这样的态度：有的更好，没有的也没关系。这样一来，期望就会降低。失望就会少一些，也就没有抱怨的余地了。所以，《黄帝内经》所推崇的境界就是“以宁静为己任，以自满为功”。宁静意味着心灵的平静，而不是欲望的燃烧。自满意味着能够满足自己。这样，对别人的压迫和强加就会少一些，你的亲人、朋友、同事跟你相处也会更轻松、更自在。

然而，老子“鸡犬相闻，老死不相往来”的理想生活终究是不现实的。人类是群居动物，注定要与他人发生关系，交换物质、能量和信息。如果你给予一些东西，你就会有期望。有需求就会有不满意。如果你善于调节这段关系，就能化解怨恨，走向完美。

从根本上讲，首先要满足男女对吃喝的巨大欲望，只有在此基础上才能谈论其他的理想和追求。食物就不用说了，饥饿意味着胃里没有食物，意味着不饱、不满，意味着怨恨。男人和女人之间的事情就是满足彼此的性欲和激情。如果需求得不到满足，男女之间就难免产生怨恨。

中国古代诗歌有一类叫做闺阁诗，抒发女性在家中的性欲和未满足的感受和情绪。代表作是王昌龄写的《闺怨》：“闺女无忧，春日妆”。翠楼。忽见街边杨柳，后悔教夫求爵。 ”诗中还说得很清楚，为了让丈夫出外功名，她在春天里孤苦伶仃。

另一个典型的怨妇是乐羊子的妻子，但她不在乎色欲，不在乎名利。乐羊子外出求学一年多了。当他回到家时，他的妻子跪下问他为什么回来。乐羊子说：“我出差很久了，想念家人，也没什么特别的事可做。”妻子听了，拿起刀，快步走到织布机前，说道：“这些丝织物都是蚕茧织出来的。” ，并在织机上编织。丝一寸一寸地积累，就达到一寸，一寸一寸地积累，就成为一片。机会、延误和浪费的时间。要想积累知识，就应该每天学习不懂的知识，并用它来成就自己的美德；如果中途回来，和剪掉布料有什么区别？ ”扬子被这个泼妇的一番话惊呆了，无奈只能灰溜溜地回去继续读书。

她们都是怨妇。一个希望丈夫回来，一个希望丈夫离开。自古以来，忠孝不可兼得，名欲不可兼得。你愿不愿意，完全取决于你自己的价值取向。如果在结婚前你了解并考虑到这一点，你就会少一些抱怨。

从中医诊断的角度来看，怨恨、悲伤都是虚的症状，应该以进补的方法来补充。如果症状紧急，化解怨恨的方法就是尽量满足人们的欲望，弥补不足。然而，有些委屈源于内心之火，欲望过度，与现实反差太大。从缓步、治本的角度来说，我们最好降级一下自己，不要太争强好胜、太贪婪。

仇恨是受到他人侵犯或伤害后想要报复、反击的心理情绪。毛主席曾说过：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。但并不是所有的人在受到伤害或侵犯后都会产生仇恨。有的人会忍气吞声，有的人却无法仇恨。并非所有有仇恨情绪的人都会采取行动进行反击和报复。有些人只能记仇、忍住。这与人的气质、力量和外部环境密切相关。

“恨”的反义词是“爱”。两者都在给予，但给予的内容不同。有趣的是，爱与恨看似对立，却可以相互转化，密不可分。例如，性交可以是做爱或强奸。一是表达爱意，二是发泄愤怒。对立统一到了极致。

怨恨是不满，仇恨是反弹。一个是虚拟的，一个是真实的，它们是完全不同的。仇恨是一把双刃剑。如果你不让它出去伤害敌人，它就会积累起来伤害你自己。化解仇恨的唯一办法就是发泄，也就是释放仇恨，这样因记仇而产生的恶毒情绪就会好转。最好的方法是反击和报复那些伤害或侵犯你的人。如果环境条件不允许，中药也可以通过调节气血达到消嗔的效果。比如中药合欢，可以泄愤化解仇恨。宗教传教也可以达到类似的目标。例如，耶稣教导信徒要爱他们的敌人，佛教教导众生消除愤怒等等。