私家园林中式园林庭院设计造园文化（一）

自殷商以来，中国园林经历了园林期（生存期）、转折期、鼎盛期、成熟期和晚熟期四大阶段，历时3000多年。并且有着悠久的历史。其园林设计文化的精髓在前两个时期相对广泛且几乎不为人所知。

园艺文化的现实主义

曹操的文学作品在当时的政治形势下是个例外，多以物抒情、抒志志。直到隋唐进入鼎盛时期，对园林文化的重视才逐渐显现出来。这一时期的历史文化名人在诗词歌赋中都有对园林景观的精彩描写，甚至有百花齐放、百家争鸣。随着历史的进步，描写园林之美的诗词也被运用到园林文化中。渐渐地，它们被广泛应用于古代宫殿、社会精英、地主私人住宅的建筑中。主要体现在园林中的对联、匾额、石刻等方面。文化的体现越来越精彩。

三国、魏、曹操，政治家、军事家、书法家、文学家。《观沧海》。 “东边是碣石，可观茫茫大海。水流平缓，山岛挺拔，树木茂密，草木茂盛……日月之行可星光璀璨，仿佛在其中，甚至歌唱着自己的愿望。”他的诗画意境宽广，气势磅礴，体现了他对美景的热爱。

金陶谦（元明）《桃花源记》：“无杂树，草鲜美。”它是园艺学对植物栽培的视角和洞察。如《饮酒·其五》中“屋舍人文环境，无车马喧嚣”、“采菊东篱下，悠然见南山”。景物描述显示，种植的桃花绿油油、花团锦簇，适合群植、远距离观赏。美丽的风景自然而然地流露出来，对美好宜居生活的向往自然而然地流露出来。

唐代杜甫《绝句》“赤日河山秀美，春风送花草香”。 “借景”的概念。虽然它不用于私人园艺，但却具有园林绿化的哲学价值。可见，利用周围的景色，给花园增添了美感和色彩。有很多相似之处，不再展开。

园林文化的最高境界

这种文学上的进步和园艺上文字的运用逐渐受到社会上层阶级的青睐。逐渐将这些美丽诗意的描述移植到自己的生活中。

将这些诗词歌赋运用到室内装饰中，如建造牌匾、对联，或雕刻在古朴雄伟的石体上，放置在园林绿地或私人住宅中，以提升园林环境的氛围，凸显园林的内在文化。花园的主人。修养高尚，精神品格突出。在这些绿色文化氛围的衬托下，园林的意境自然变得空灵而丰富。

造园文化理论，在我国园林设计中，是以园林基本要素为基础，赋予园林景观设计和造景的文化内涵。这不仅是园林文化，也是园林景观的灵魂，更是园林文化的再现。的生活。失去了园林的这些内在文化和外在表现，园林文化的内涵和灵魂也就随之丧失。最多只是一片没有文化气息的绿地。

写在最后