论团结就是力量

（一）基本理念和方法： 从事物本身出发，根据事物的本来面目和本源认识事物，根据事物的本质要求对待事物，正确认识人和社会，深入认识人和社会，健康地判断事物。

这个基本思想和方法本身就是建设性逻辑：

历史前提：人类的历史是一部团结奋斗、自强不息、苦难深重、英勇奋斗的历史。我们今天极其安全幸福的生活，是我们的先辈们团结奋斗、历经艰辛、牺牲、英勇奋斗的结果。

必要行动： 团结奋斗，自强不息，不畏艰难，知难而进，勇于承担责任，克服一切，人有的我都有。

丰富扩展： 孝敬父母，关心兄弟姐妹，珍惜妻子儿女；老老的像老的，年轻的像年轻的。你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人，爱和尊重、负责任、理解；胸怀宽广、坚韧果断、团结协作、忠于职守；放下傲慢，甘心当小学生。我们每个人首先应该从一名军人做起—— 一个为了美好新生活而英勇奋斗的战士；我们竭尽全力创造真正的人类生活，创造充满挑战、丰富多彩的生活，我们之间建立了——种基于相互钦佩的纯粹人类情感，如性、友谊、同情和自我牺牲。

（二）历史必然性： 人类的历史就是一部团结奋斗、自强不息、经历苦难、英勇奋斗的历史。人类已经沿着这条道路前进，也必将勇往直前。这是贯穿人类历史的主线，也是人类前进的方向。解脱的唯一途径是历史的必然性（或命运，或形而上的天道）。

历史的必然性决定了五脏的功能《黄帝内经.素问.灵兰秘典论》 : “心为君之官，神明之所出；肺为相国之官，管理之所出处；肝为将军之官，谋事之官，中政之官，决断之官，脾胃之官，食之官。五味出之官，小肠为承旺之官，化物为颜之官。三焦为郁之官，水道出之；膀胱为京官，津液藏于焉，气能化而出之，此十二官不可各失。其他。所以，主人清楚了，下半身就安全了。夫子若明，则寿命长，天下不危。主子不明确，十二官就会有危险，道路也会被堵塞。身体受到重创，如果再用它来维持健康，那就是一场灾难。若以为天下大危，则当慎之。” 《灵兰秘典论》 指出五脏功能实不虚。 五脏各守其位，各司其职。职责、分工、协作，神统一于心。发现五脏的功能是生命运动的核心，对五脏的功能进行深入细致的研究就是其中之一。《黄帝内经》 对人类文明的伟大贡献。 “道法自然。” 人的正常状态是由他的思想所支配的，是由他自己创造的。揭示的是五脏六腑的逻辑、先天本能的逻辑、人自身的逻辑（人自己的逻辑已经基因安排了前智能）。五脏六腑的功能是最高的生命功能和自然前提。为了生命的存在。五脏六腑的功能是历史演变的产物，与人类历史存在的社会相适应。五脏六腑的功能是人体世界的具体、微妙的体现。

历史必然性决定了人性（或称人性，人性是人成为人的能动性）的取向和内涵。中国之道是人道（学问、求知、诚、义、修身、齐家、治国、平天下）与天道的统一。谓之天人合一。它是世俗世界与超然世界的统一体，不可分割。

文化是自然历史的升华，是人类精神生活的延续。文化是人类生存本能的积累、保护和激发。文化是人类文明的自我成长、自我完善。中国文化是从天地人合一的宏观角度来认识和把握人的。人的知识和理解是整体的、完整的、深刻的；中华文化具有知行思维统一的优良传统；中国文化道德道德是恰当的，符合现实生活，符合生命逻辑，有自己的一套宏伟的体系，能够充分激发人们的创造潜力，启迪人们的聪明才智。自强不息、厚德载物的人文精神，是中华文化的强脾胃。我们以这种精神消化吸收人类一切文明成果，转化为精神。我们用这种精神诠释生活、人生、社会。依靠这种精神，我们获得重生，被赋予新的生命。中华优秀传统文化永远是我们深厚的土壤和健康的力量。在中华优秀传统文化所奠定的极其宏大的规模上，是自由、平等、博爱的实现，是更高层次的实现。

历史的必然性决定了知识的最终来源，决定了人类的本质力量。

(3) 人的本质力量

当我们追溯认识的终极源头时，我们不得不面对人体五脏六腑的功能及其在社会生活中外化为忠、孝、廉、仁、义、礼、智、信的实际过程。《灵兰秘典论》 : “有智慧的人，如天以养其头，地如以养足，人事物在中间以养五脏。”中间以人、物滋养五脏，就是依靠社会生活中的人、物将五脏的功能外化（即客观化、现实化为人与人之间的关系）就是忠诚，孝、廉、仁、义、礼、智、信。只有实践才能知道真相。只有认真做事、诚实做人、过好日子，才能成为有德的人。通过外化，可以了解人事，可以调和五脏。五脏调和，精气能守护灵宝。

外化就是充分揭示人的内在本质。在依靠人、物修炼五脏的过程中，自由人成为为自己的人，成为具有内在社会力量的人，自由的世界成为为自己的世界，成为真正的人的世界；在五脏六腑的过程中，表象与思维达到了自我意识，上升到了具有自我意识的表象与思维。表征能力（发自内心）和思维能力（尤其是想象力）是通过外化而进化出来的；人们在滋养五脏的过程中，消除了成见，重新开始。

外化是人所具有的、人所特有的内在能动性。外化是人成为人的本能，外化活动是人性顺应自然的发展。在外化中，人是自由的，保持着崇高的独立、尊严和个性。外化是生命的自觉、可靠的自我调节。外化的逻辑是人利用自己与生俱来的本能成为人的逻辑。

外化，就是外施于人，内利己，这是君子的美德。《内经》 : “道生，德为畜生，器为形，器为器，故万物尊道，贵德。”进行道德修养，必须充分发挥我们的主观能动性。一切都在我们自己之内。我以前没有。通过外化的行动，那么从现在开始就有了。《道德经》 : “仁还远吗？我要仁，仁最好。” （仁离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会来。） 《论语.述而第七》 : “穷就是善待自己。”一个人独自善良是一种浪费。上帝赐予我们如火把，不是为了照亮自己，而是为了照亮世界，因为我们的美德无法延续。其他人，则意味着什么都没有。外化就是实现人的内在道德力量。

世界在表象中呈现出实体的形式，而思维则把世界理解为一种普遍联系和自我发展的关系。人性是社会性的，人是一切社会关系的总和。人作为知识对象的存在只在于人性和人与人之间的相互关系。这些相互关系定义了人类在社会活动领域中所有可能的方面。外化在现实生活中建立人与人之间的自然联系，从生命的最深处揭示出世界是自行运动和发展的，世界的本质是生命。《孟子.尽心上》 :“生命称为义。” （生生不息，万物本源，自然道义。）生命的目的只存在于生命本身，生命本身就是目的。平等意味着每个人都是目的，而且只是目的。这并不意味着互相利用或成为彼此的手段。没有人是达到他人目的的手段。平等意味着人不能剥削他人，人不能操纵或支配他人。

《易经》 :“老师就是教书解惑的人。”此道首先是做人之道。教育的目的是培养有德行的人，充分激发外在本能，培养有人类责任感、善良、正义、勇敢的人。关于外化本能的激发，《师说》 :》中有一句经典的话“故天将重任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体质，因为，如果你能忍耐，你就会做你做不到的事，然后他们就可以改变。其心受困，则忧而行；受色声所动，则不能自制，对外病无敌，则国亡。你会知道，你生于悲伤，死于幸福。”每个人都有独特的天赋。只有投身社会，在实际奋斗中面对困难和挫折，才能获得应有的发展。敬畏、纯洁、进取、专一、庄严恭敬、谦逊随和、温和平和、言语谨慎人的本质是有血有肉的胸膛，人的本质是伟大而崇高的。为天地立心，为人生人立命。

(四)脏腑经络

脏腑经络是指五脏六腑、十二经脉、三百六十五络脉。脏腑和经络是人的格局。脏腑、经络是认识自我的起点和核心。脏腑经络以五脏六腑的功能为核心，赋予人类强大的进化优势和潜力。天地人三才合一，以人为本，仁义的进化道路才是符合人性的进化道路。人的解放和自由完全取决于我们在多大程度上发现自己、回归自己、用自己所做的事情改变自己、通过事物创造自己。脏腑经络是客观存在的，是可以理解和利用的。脏腑和经络是我们人体独特的固有遗传特征。这种遗传已经超越了生物遗传的层面。

脏腑、经络是人体与生俱来的功能。人类的进化在于适应先天功能和社会环境，并在这两种变化中进行有效的自我调节。人类的进化很大程度上依赖于五脏六腑的滋养秘诀，依赖于自强不息、仁慈的人文精神。需要产生行动，为了满足需要，必须采取积极的行动。

《孟子.告子下》：“五脏藏：心藏神，肺藏神，肝藏神，脾藏神，肾藏志。” 《素问.宣明五气篇》 :'肝藏血，血失魂。肝气虚就会产生恐惧，实则会导致愤怒。脾主藏营，主舍精神。脾虚则四肢不用，五脏不宁。事实上，它会引起腹胀和月经，这是不利的。心藏脉，脉藏神。心气虚则悲伤，实则笑不已。肺主藏气，抑气。肺气虚则鼻塞不利，呼吸短促。肾藏精，藏志。肾气虚则呕吐；肾气虚则呕吐。若属实，则五脏胀满不安。人类的精神意识活动是以藏五精为基础的，因此精神状态的异常与器官功能障碍有关。

《灵枢》。天年»:'十岁时，五脏开始安定，血气已开，气在底部，所以容易行走；二十岁，气血开始旺盛，肌肉变长，容易活动。三十岁，五脏六腑增大，身体稳定，肌肉有力，血管充盈，利于行走；四十岁时，五脏六腑、十二经脉均旺盛、稳定。坐着；五十岁时，肝气开始衰退，肝叶开始变薄，胆汁开始减少，眼睛开始变得不清； 60岁，心气开始衰弱，如果悲伤，血气变得懒惰，就容易卧倒； 70岁，脾虚，皮肤枯萎；八十岁，肺气衰弱，神魂分离，故此言不正。 90岁，肾气焦，四脏经络虚；百岁五脏皆衰，神气俱尽，肉身独生而死。人体的一切生命活动，都伴随着脏腑经络气血的盛衰，始终与之密切相关。脏腑经络的有效利用和正常运转，以及在漫长的文化之路上的充分利用和完善，是决定进化的关键因素。脏腑经络的功能和运用方法，对道教长期以来的养生实践起到了实质性的辅助作用。