《中医基础理论》 疾病传播
分类：网校动态日期：2024-08-31 06:49:49人气：
健康和疾病都是动态的概念。疾病的发生过程是一个动态变化的过程。邪与正的冲突是疾病过程中的基本矛盾，它决定着疾病的发生、发展和结局。
中医学在长期的发展过程中，逐渐形成了对疾病发展规律的系统完整的认识，即疾病传播学说。该理论首次出现于《内经》。经过历代医家的发展，逐渐系统、完整，成为病机的重要组成部分。
有关的
一、疾病传播的概念
(一)疾病传播的含义
疾病传播，简称疾病传染。所谓“化”，一般认为是指疾病沿着一定的趋势发展，“变”是指在某些特殊条件下，疾病的性质发生变化。传播是疾病本身发展所固有的阶段性表现。也是人体脏腑经络相互关系紊乱、依次传导的表现。疾病传播是指疾病传播的规律和过程。转换与传输不同。转化是指两种性质完全相反的病理变化之间的相互转化，如阴证与阳证、外证与内证、寒证与热证、虚证与阳证的相互转化等。转型。传播是指器官组织病变变化的传播。疾病的传播、转化称为传播。人类是一个有机的整体。人体表里之间、脏腑组织之间都有经络、气血相互沟通。因此，某一部位或某一器官的病变可扩散到其他部位或其他器官，引起疾病的发展。改变。这种病传理论不仅与临床辨证论治有关，而且对于疾病的早期治疗、控制疾病的发展、预测疾病的预后也具有重要的指导意义。
(2) 疾病传播形式
疾病传播包括病位传播和疾病转化。疾病的传播形式多种多样，但只有两个目的：经络传播和脏腑传播。比如外感内伤方面，一般来说，外感的传导是六经的传导，卫气、营血、三焦的传导；内伤杂病的传导，是经络之间、经络与脏腑之间变化的传导。脏腑之间变化的传递，以及脏腑之间变化的制约和传递等等，当然，这也不是绝对的。无论何种转化，其基本病理变化都是脏腑经络的功能失调。病性的转化有两个目的：寒热转化和虚实转化。
有关的
2. 疾病传播
病位是指疾病发生的部位。人体是一个有机的整体，体内外、脏腑之间都有经络相互沟通。因此，某一部位的病变可以扩散到其他部位，造成该部位的病变，称为疾病传播。常见的疾病传播包括两个方面：表里之间和脏腑之间的传播。
一般来说，外感疾病发生在表面，其发展变化过程是由表到里、由浅入深。因此，外感疾病传播的基本形式是表里之间。内伤源于脏腑，其发展变化过程是由病变脏腑影响其他脏腑而引起的。因此，内伤传导的基本形式是脏腑之间的传导。
掌握疾病部位的传播规律对临床具有重要的指导意义。当临床诊断时，用动态的视角来治疗疾病。当疾病已发生但不严重，或微妙但不严重时，可以看到微妙的影响，掌握疾病的发展趋势，从而抓住时机治疗。这样可以防止疾病的发展和传播，防止疾病的发展和变化。这种疾病在早期就被治愈了。
（一）内外差异
外与里的差别也称为表里之变、里外之变。它代表病变的深度，标志着病变的趋势。由外向内的变化传导可分为两种形式：邪由外向内（或由外向内）和病由内向外（或由内向外） 。
外部和内部具有相对的含义。总体来说，皮肤是表层，内脏、组织器官是里面。从经络和脏腑来说，经络是表，脏腑是内；就脏腑而言，腑为外，脏为内。从经脉来说，三阳为外，三阴为内。三阳之中，太阳为外，阳明为内，少阳为半外半内。但辨证所用的表里证一般是指皮肤和脏腑。
六邪首先外攻；若七情过盛，食、劳、倦，则病由内起。即曰：“故风虚邪者，受阳；饮食不节，居不合时者，受阴；阳受，则六脏不化。”影响阴，则影响五脏。” （《素问·太阴阳明论》））病在表面时，症状多见于经络、肌肉；病在内部时，症状多见于内脏。一般来说，表部疾病的多为轻症、浅表的，而内科疾病的则较严重。
人体的脏腑经络本来是由表及里相通的，疾病是在不断变化、发展的。故外病可入内，内病亦可外逸。疾病之邪源于体外、体内，一般按皮、络、经、脏的规律依次传播：如“五脏俱合，久病不愈”。久则五脏六腑与之相合，故骨痹不制止，则邪气侵袭，五脏六腑不制止，则邪气在肾。又会感觉到，五脏六腑都在肝……一切的麻痹，都会对五脏六腑有利。” (《素问·痹论》) 相反，如果卞在里面，也可以在外面。例如，如果有温病，内热旺盛，出汗发热或皮疹向外蔓延，则说明内病已经浮现。
内外沟通的机制主要取决于善恶力量的对比。善不能胜恶，则外邪可以入内；如果善不能克邪，那么外邪就可以入内；如果善不能克邪，那么外邪就可以入内；如果善不能克邪，那么外邪就可以进入内腔。反之，如果善不能胜恶，那么内证就可能从外生出来。因此，就外感疾病而言，如果病邪来自于外而内，则多是疾病进展的征兆；反之，则多是病情进展的征兆。如果病原体从内部出来，通常是康复的迹象。故曰：“温从阴生，从阳而出，符合病机。病发于阴，而溃于阴，而不达阳，则病机逆”。 (《温热逢源》)。
另外，伤寒病机中，邪气的进出必须经过半外半内阶段，即外邪由外传至内而内邪的病理阶段。未达人体，或内邪已透外而未达外。邵阳位于太阳与阳明之间。若邪传至少阳，病邪既不在太阳表面，又不至阳明内部。故少阳病变又称半表半里病变，其病机为邪入少阳，善恶分分，少阳主不利，胆火内郁。进而影响肠胃。故临床症状常表现为寒热不愈、胸胁胀满、口咽苦、头晕目眩、不思饮食、心烦呕吐等。
(2)外感疾病的传播
1、六经的传化：关于六经的传化规律，《素问·热论》只指出：“伤寒初日，巨阳受之”，“伤寒初二日，巨阳受之”。 ——阳明受之”、“三日少阳受”、“四日巨阳受”、“太阳、太阴受”、“五日少阴受”、“六阳、厥阴受之”，以示命令。故曰：“一日、二日、三、四、五、六日，仍称为一、二、三、四、五的顺序，大致如计划。如此，定未来之时间表，不以数日限病”（《汉代张仲景《伤寒论条辨》）系统论述了外感疾病的发生、发展规律，并建立了。完整的六经传输理论，就是本节所说的六经传输。
六经的一般规律是：六经中，三阳主表，三阴主里。三阳中，太阳为人体的屏障。其主表，阳明主内，少阳主表一半，内一半。三阴之中，太阴为外，少阴、厥阴次之。外邪循六经脉，由外而内，逐渐深入体内。即太阳为阳明-少阳-太阴为少阴-厥阴。例如，如果风寒首先出现在表面，引起发热、恶寒、头颈剧烈疼痛、脉浮数，那就是太阳病。若人有邪气，而热而不寒，不恶寒而恶热，口渴，出汗，甚则小腹胀痛难按，便秘或热结流旁，昏迷不醒。谵语等，是阳明。生病的。若外邪交结，寒热交替，胸胁苦满，心烦呕吐，吞咽不思，口苦咽干，头晕目眩，脉弦数，等等，就是少阳病。三阳经病主要以热证为特点。邪气虽强，但正气却并未衰落。如果正气衰弱，御邪能力弱，患者就会出现三阴病症：脾虚湿盛，则出现脘腹胀满、呕吐、不食、纵欲、偶有。腹痛，脉缓弱，称为太阴病。例如，如果病累及心肾，患者“脉极细而欲睡”，则称为少阴病。由于患者体质不同，少阴病可分为寒症和热症。寒化证是少阴虚寒的主要证候。除上述主要症状外，尚有四肢倒立、眩晕清谷、恶寒卧等症状。热化证以心烦不能卧为特点。患者厥阴影响肝、胆、心包、三焦经。其病机特点是寒热夹杂。可能出现口渴、气犯心、心痛热、饥而不欲食、食后吐蛔、腹泻等症状。不要只是等待。这种传播规律反映了疾病由外到内、由阳到阴、由轻到重的发展趋势。
六经传承变化的特殊规律：六经的传承变化并不完全按照六经的先后顺序代代相传。还有一些特殊形式的传输和变换。
《乐经传》：《乐经传》不依六经顺序。若从太阳传至腊月。
外传、内传：外传、内传就是内、外经的传授。比如从太阴到阳明。
治中：凡病邪不经过三阳经，而直接引起三阴经的症状，称为治中。比如直接在太阴或者少阴的话，那么很有可能是直接在太阴。由于人体脾胃阳虚，发病时立即出现太阴症状，称为资中太阴。
并证：二、三经络同时发生，故二、三经脉的症状同时出现，不分先后，称为并证。如太阳阳明证、太阳少阳证、三阳证等。
并症：在某一经脉的症状消退之前，已出现另一经络的症状者，称为并症。与合病不同的是，在前经脉的症状还在，且后经脉的症状都有的情况下，两条经脉合并成病，有先后顺序。
2卫气营血的传化：热病中，卫气营血的传化有正反之分。
(1)顺传：在卫、营、血的运行中，顺传是指病邪从卫传到气，从气传营，从营传血。这种传播规律，反映了热病由外到里、由外到内、由浅到深、由轻到重的演变过程，揭示了疾病的不同程度和阶段。一般而言，病情轻而浅，病位在皮肤、肺部。其临床特点是发热恶寒。该病是气分邪气蔓延所致，病情较重。病位在肺、胸、膈、胆、胃肠道、脾。其临床特点是有热而不恶寒。病位在心、心包，邪气深入，加重。临床特点是舌红、烦躁、失眠。该病处于血分较深的层次，也是最严重的。该病位于心脏、肝脏和肾脏。其临床特点是舌红、耗血、出血、阴伤、风。
由于疾病的性质、病原体的轻重、体质的不同，热病的传播过程中，也存在全程不发生卫气营血传播的情况：邪气最初起源于卫师，经过治疗后痊愈，不再向内部蔓延。也有病不从卫穴起，而直接从气穴或迎血起的；亦有卫气同病，营卫合邪，气血双烧的情况。甚至有先伤血而后传气的情况。然而事情并没有解决，众人的热血又恢复了。如春温、夏温、夏末温等，卫气营血传导过程的阶段性表现并不明显。至于水分和温度，水分越多，热量就越多。热量转化为干燥的过程是不可预测的。
(2)逆传：卫气营血转化中，肺卫病邪，邪不外泄，不通气分。它从肺部直接到达心包，称为“反向传播”。他的病情急剧变化，病情危急。
3、三焦之变的传导：热病中，三焦病变的传导规律一般从上焦、手、太阴、肺开始。从那里开始，传播到中间燃烧器是向前的。比如从肺部扩散到心包，就是向后扩散。如果疾病没有治愈，往往会传导到肝脏和肾脏。故热病从口鼻传，鼻息通肺，息通胃，肺病逆传心包。上焦病不治则传至中焦脾胃。中烧病如果不治好，就会蔓延到肝脏和肾脏。它从上部焦点开始，到下部焦点结束。这是一般规则，但并不是固定的。在转化过程中，有上焦未消除而出现中焦的情况，也有中焦未消除而出现下焦的情况等。
(3)内伤杂病的传染
1、经脉之间的变化传递：经脉的阴阳相互联系，如无端的环，构成一个有机的整体。因此，一旦发生疾病，必然波及其他经络，或者波及其他相关经络，如足厥阴经、肝经，贯穿胁腹、肋骨，注入肺部。故肝气郁结，郁化为火，肝火沿经侵犯。灼伤手太阴、肺经，即所谓金木火刑，出现胸胁灼痛、咳痰带血、咳嗽引起胸痛等症状。或者直接作用于表里相交的经脉。例如，手少阴心经和手太阳小肠经，既是表里的，也是内里的。若心火旺盛，则可将热传导至小肠，导致小肠内热盛，导致小便黄赤或尿中带血，尿道灼热疼痛等。
2经络与脏腑之间变化的传导：一是从经络传导至脏腑。 “邪气来身，必先留在皮肤上，留在那里不留。与太经留，则留在那里不留；与经脉留，则留在那里。”如果留下它，它就留在那儿，不会消失；如果留下它，它就会留在经脉里，与五脏腑相连。胃，阴阳俱感，五脏受伤，此邪从皮而来，极次于五脏。” (《伤寒论》)。这是邪气由浅入深、由经脉到脏腑变化的一般规律。例如，风寒之邪侵袭手太阴经、肺经，就会困于肺中，使肺失去清气能力，出现咳嗽、气短等症状。故曰：“皮毛为肺之结合，皮毛先受邪气，邪气与之相合。寒食饮食，在胃中。从肺脉到肺，肺寒，则内外邪相合，故为肺咳”（《素问·缪刺论》）。肺心有邪，则气滞于肘”（《素问·咳论》），所以心肺的疾病就会通过其所属的经络部位反映出来，引起胸痛，手臂疼痛等
3、脏腑之间的转化与转化：脏腑互为表里，二者之间的变化传导，要么是从脏到腑，要么是从腑到脏。一般来说，如果疾病是由脏腑、脏腑引起的，则病情较严重，脏腑疾病较难治疗；若以脏腑治病，则病轻，脏腑疾病易治。脏腑之间的病理关系已在前文提及，不再赘述。这里仅将五脏之间的病理传导规律总结如下：
五脏疾病的蔓延，与五行克制规律密切相关。其转化的一般规律无非是乘法、逆袭、母病子、子病母，再加上原有器官的原病，有五种不同的情况。故曰：“病有虚邪、实邪、贼邪、微妙邪、正邪……后来者，谓之虚邪；从过去来者，称为真邪；从后来者，称为虚邪。过去来者为贼恶，胜病者为小恶，自病者为正恶”（《灵枢·邪客》）。后来”和“挺身而出”指的是生下我和我的母亲和孩子之间的传递关系：后来生下我的母亲意味着母亲的疾病影响了孩子；出面生下的儿子对我来说，就是孩子的病影响到了母亲。“不能征服的”和“被征服的”是征服我和我的关系：不能征服的就是征服我，“不可征服的”就是乘法。而变；所征服的，就是我所征服的，“被征服的”，就是互相侮辱，传播变化。 “自病”是指疾病的致病因素直接在原来的脏腑，而不是通过其他脏腑的变化传导而引起的。
五脏之间的病理传导可分为正传和逆传两种。
顺传：一般来说，母子的疾病是相互协同传递的，称为顺传。例如，水可以产生木材。如果肾阴不足，则肝阴不足，肝阳过盛，就会出现头晕目眩、腰膝酸软、头晕目眩的情况。这是母病影响孩子，称为水不木。因为肾水能滋养肝木，所以疾病虽然进展，但邪气随元气而来，所以疾病即使进展也容易退。木克土。若肝气郁结，侵犯脾，则肝脾失衡，出现胸闷胁痛、纳差腹胀等症状。当木来并驾于土时，它是变化的繁殖和传递的标志。俗话说“见肝有病，就知道是肝传脾”（《难经·五十难》）。脏气已经被控制住了，邪气带着它控制的力量而来，会造成严重的伤害。不过这种病虽然严重，但是却很容易治愈。
逆向传播：一般来说，孩子窃取母亲能量并反侮辱的变化的传递称为逆向传播。例如，土可以生成金属。虚劳所致之病，若从上来，则伤肺。如果太过了，就无法治愈。故曰：“久咳则伤中州，食少则神疲，肺不愈”。京师》（《金匮要略。脏腑经络先后病脉证》）。“久咳便溏，脉细数，肺脾两病。关键是修补中气”（《临证指南医案》）。这是肺病脾病，子盗母气。肺主人体之气，脾为气之源。如果脾虚则生化机械衰竭，疲劳难以恢复，故曰：“脾胃虚，肺气先灭”（《静香楼医案》）。故曰子病母逆，土虚则水逆土，五更则泻，谓之“脾”。肾阳不足而致，不能温脾土，寒水犯地，故降不已。故曰：“肾之脾，谓之祛阴则不愈”（《医旨绪余》）。 Pi，反击的意思。可见，反侮辱也是反过来的。
总之，五脏相连，运动各有顺序。脏腑过度活跃就会受到伤害，遗传的话就会受到控制。故曰：“五脏受气，从其生处，传至其所克之处。气因生而舍，死于无敌处。有病而死，必先传到无敌之处，病即死，这就是说气逆流即死……病有五种。五五变化是因为他们的转变。” （《素问·阴阳别论》）：这是五脏疾病按生克化规律而变化的一般规律。但体质强弱不同，邪侵轻重不同，疾病不同，治疗方法不同，所以疾病的传播未必会世代相传。因此，这个传输定律不能被视为一个严格的公式。相反，我们必须全面观察并灵活运用。
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3.病理转化
(一)疾病的概念
病性，即疾病的性质，决定了疾病证候的性质。一切疾病及其各阶段证候的主要性质是寒、热、虚、实。这四病证候的性质是由其相应的病机所决定的，即寒的病机反映寒的病，虚的病机反映虚的病等等。虚、实、寒、热的病机是由邪正盛衰、阴阳失衡所致。
在疾病的发展过程中，可出现两种情况：一是疾病始终保持发病时的原有性质，只是程度发生变化；二是疾病始终保持发病时的原有性质，只是程度发生变化。第二，发病时原有的性质发生变化，转化为相反的性质。病性转化是指第二种情况，包括虚实转化和寒热转化。
(2)疾病转化形式
1、寒热转化：寒热是疾病本质的概括，在病理性质上各有不同的特点。一般来说，过冷是病理性的下降，过热是病理性的亢进。故曰：“气盛者热，气虚者寒”（《素问·玉机真脏论》）。
寒热是两种性质完全相反的病理变化，是阴阳失调的表现。 “寒热者，阴阳之化”（《素问·刺志论》）。 “阳强则热，阴强则寒”（《景岳全书·传忠录·寒热篇》）。 “阳虚则外寒，阴虚则内热”（《素问·阴阳应象大论》）。由于阴阳相互联系、相互制约，阴阳的盛衰可以相互影响。因此，一般情况下，热可由阳盛或阴虚引起。感冒可由阴盛或阳虚引起。一强一弱，一寒一热，这是最重要的区别。
病变寒热属性的总规律是，感受阴邪，或阳虚阴盛而病平静的证候，多为寒；表现为阳邪，或阴虚阳亢，病情激动，多为热性。寒热在疾病的发展过程中并不是一成不变的。在一定条件下，它们可以相互转化。 “极寒则生热，极热则生寒”。一般而言，由热转寒者，多为正气受损，病情难以治愈。由寒转热者，多因正气恢复，疾病较易治愈。所以说：“人的疾病，可能同时受伤，也可能容易痊愈，也可能难以痊愈，这是为什么呢？……如果身体同时受伤的话。”体热则易愈，体寒则难愈”（《素问·调经论》）。疾病过程中，阴阳盛衰不断变化。随着阴阳的盛衰，疾病或证候的病理变化也可以改变原有的属性，转化为与原有属性相反的属性，或由寒变热，或由热变寒。
寒转热：寒转热是指疾病或病证本性寒而转为热性的病理变化。如日表寒证，病初起恶寒重，微热，脉浮紧。后期出现阳明内热证，热盛，恶热不寒，心烦口渴，脉数。又如哮喘初起无发热、咳嗽、痰稀白，后来转为咳嗽、胸痛、痰黄稠，说明病由寒转热。
热转寒：热转寒是指疾病或病损性质本来是热性，而后转为寒性的病理变化。便血患者的症状包括便血鲜红、肛门灼热、口干、便秘或不适。若久不愈，气血已去纠正伤处，阳气衰弱，则血色变紫或变黑，上腹部隐隐作痛，喜感到疼痛时按按温热，而且还有恶寒、肢冷、大便溏薄的现象，这说明你的病性已经由热转寒了。
2虚实转化：虚实是邪气盛衰所引起的两种性质相反的病机。在疾病的发展过程中，善恶之间的力量平衡经常发生变化。当邪正力量的变化达到主次矛盾位置互换的时候，虚实病机就会随之转变，出现从实到虚、从虚到实的情况。
从实到虚：从实到虚，是指病变本来是固的。由于病情发展到后期，或缺乏治疗或不当治疗等因素，导致病程迁延。邪气虽去，但正气却已耗尽，并逐渐转化。它是虚证型的病理变化：如果前中期外感病机属实，就会主要表现出一些邪气盛盛的症状和体征。若到疾病后期，或因治疗不当、迁延不愈，就会出现气血阴阳亏虚。虚的症状和体征表明病机已由实转为虚。
虚虚：虚虚是指本来因虚而引起的病理变化。由于脏腑功能下降，气血阴阳亏虚，出现气滞、痰饮、内湿、瘀血、食积等病变或病变。由于正气不足，不能抵御外邪而感染外邪。邪盛则为实，形成虚实并存的病理变化。事实上，因虚而虚的病机仍然存在，虚与实的复杂病理变化因虚而复合。
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四。影响疾病传播的因素
疾病的传播虽然有一定的规律，但影响疾病传播的因素有很多，因此疾病的传播也是错综复杂的。疾病的传播与身体因素、疾病性质、地区、气候、生活条件、治疗需要密切相关。
(1)物理因素
体质对疾病传播的影响之一就是影响正气的强弱，从而影响疾病的发生和传播速度。体质强健的人一般不易患病。一旦感染，疾病会迅速发生，但疾病的传播速度相对较慢。发病较少，病程较短；体弱者，邪气易侵，且易深入，且发病缓慢，病程缠绵，变化多。二是影响疾病的“从化”。体内阳气旺盛者，邪多由火演化，病多演化为实热或虚热。体内阴盛者，邪多由寒演变，病多演变为寒实或虚寒。不同体质对疾病病原体的反应不同。它表现在不同的疾病过程中。所谓邪气因人而异，疾病因人而异。 “体内的风，并不需要移动五脏六腑，所以邪气进入阴经，内气就会旺盛，邪气就无法远离。” ，所以我回到了我的家”（《灵枢·论痛》）。由于人体的正气有个体差异，脏腑组织虚弱，容易受到邪气的影响，而气盛的人则不受邪气的影响，从而改变了体内的正气。疾病传播的过程。
(2) 疾病性质
疾病的类型和疾病的严重程度也会影响疾病的传播。例如，伤寒和热病都是外感热病。由于寒热之邪的性质不同，其传播规律也不同：伤寒按六经传播，热病则按卫气、营血、三焦传播。即使是同一种疾病，由于体内疾病的轻重程度不同，其传播途径也不一致。
（三）区域气候
地理环境和季节气候对疾病的传播也有一定的影响。一般来说，如果生活在气候高燥的地方，或者是长期晴天少雨的季节，发病的原因是热多于湿，容易转化为热燥。可伤阴耗津液。如果居住在潮湿多湿的地方，或者处于连阴雨的季节，疾病的特点通常是湿盛而微热，湿重于热，容易伤气伤阳。而且，一些阳虚湿盛的患者，还可出现寒湿病变。
（四）生活条件
生活条件主要包括情绪、饮食、作息、性交等，对疾病的传播也有一定的影响。生活状态主要是通过影响正气来影响疾病的进展。情志、内伤可通过干扰气机而起到传播疾病的作用；劳累过度，会消耗人体的气血，导致正气不足。用力过度，则气运不利，气化减弱，导致正气不足。过饥若正气不足，气血不足，则正气不能克邪，病情就会加重。过饱则内伤脾胃，造成内滞，致病之邪因食积而起。过食辛辣食物可助长热邪；吃冷食。会损伤阳气。引起寒气。内生影响变化的传导，加重病情；室间气盛，则精气不足，下元虚衰，易导致正虚邪盛，招邪深陷，易导致水虚火浮。虚阳上亢、水不覆木、虚风内动等病症。
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用户评论
看了这篇《中医基础理论》关于疾病传播的文章，感觉中医在疾病预防上真的很有一套，古代的智慧真是博大精深。
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中医基础理论对疾病传播的研究让我对传统医学有了新的认识，希望更多人能了解中医的优势。
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《中医基础理论》这篇文章让我对疾病传播有了更深的理解，感觉中医在疾病防控上有着独特的视角。
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这篇文章让我对中医有了全新的认识，疾病传播的理论太有用了，分享给身边的朋友。
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看了《中医基础理论》这篇文章，觉得中医在疾病传播方面的理论很实用，应该推广给更多人。
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中医基础理论对疾病传播的研究让我对中医有了新的敬意，这种古老的医学有着无限的可能性。
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《中医基础理论》这篇文章让我对中医有了新的认识，疾病传播的控制方法太实用了。
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中医基础理论在疾病传播方面的研究让我深感中医的魅力，希望更多的人能了解并接受中医。
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这篇文章让我对中医在疾病传播中的作用有了更深的理解，感觉中医真是博大精深。
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《中医基础理论》这篇文章让我对中医有了新的认识，疾病传播的控制方法太实用了。
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中医在疾病传播方面的理论让我感到震惊，原来中医可以这样预防疾病，太有用了。
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这篇文章让我对中医有了新的认识，疾病传播的控制方法太实用了，强烈推荐给大家。
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看了《中医基础理论》这篇文章，感觉中医在疾病传播方面的研究真的很深入，必须点赞。
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中医基础理论对疾病传播的研究让我对中医有了新的认识，这种古老医学的力量不容小觑。
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这篇文章让我对中医在疾病传播方面的作用有了更深的理解，希望中医能被更多人接受。
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《中医基础理论》这篇文章让我对中医有了全新的认识，疾病传播的控制方法太实用了。
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中医在疾病传播方面的理论让我感到惊讶，原来中医可以这样预防疾病，真是太神奇了。
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这篇文章让我对中医在疾病传播中的作用有了更深的理解，感觉中医真的很有用。
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